水葬土葬火葬(土葬与火葬) -ag尊龙凯时
唐朝是中国历史上继隋朝之后的又一个统一的中原王朝。在近三百年的历史中，唐朝有二十一位皇帝，创造了诸民族的鼎盛时期。历史发展到唐朝的时候，经济已经有了长足的进步。唐朝沿袭隋朝的制度，初唐实行均田制和地租调整。这些措施从根本上为后来小农经济的发展和繁荣奠定了基础。
小农经济的发展确立以后，农民已经从最初的贫困有了富余的资金，所以晚唐的商品经济也得到了发展。手工业作坊是唐代城市经济发展所依赖的基础，官私分开经营使唐代手工业达到顶峰。唐三彩、丝织品、造纸业和造船业构成了唐代手工业发展的主要部分。正是商品经济的发展为唐代对外交流和新文化的传入提供了契机。
到了唐代，经济发达，僧尼人数开始增多。作为一种职业，僧侣和尼姑也是人们定居的一种生活方式。此外，到了唐朝，引进了很多外来的思想，使得佛教在众多思想中脱颖而出。当时佛教发展成为中国第一大宗教。直到现在，佛教徒依然占据绝大多数。
古代封建社会非常重视礼仪，礼仪是人们在日常生活中需要遵守的法律规范。三纲五常三从四德的核心思想，都只是一个“礼”字。佛教在唐代进入全盛时期，门户派系之间的分歧逐渐严格。虽然各派的做法、传承、宗法制各不相同，但作为一个整体，僧尼的身份和地位是连带的。
僧尼作为封建社会生活的一部分，受到封建等级制度的束缚。很多僧尼对佛经非常熟悉，更有甚者打着能预知未来的幌子当了佛教老师。受到皇帝的宠爱，的地位自然上升。但是，这只是针对个人。
普通僧尼只是作为寺庙中的“工作者”而存在，在社会生活中仍然不存在作为上层人士的地位。相反，有些寺庙是专门为皇室或者某些贵族建造的，其中和尚和大师自然会因为他们所服务的对象的身份而受到不同的对待，他们的身份和地位自然会与其他人们供奉祭品和祈祷的寺庙中的和尚和尼姑有所不同。这样，即使是僧尼，在不同的情况下，自然也会有不同的地位和等级差别。
1。火葬的概念
火化是处理尸体的一种方式，也是最常见的埋葬人的方式。具体是指用火把把尸体烧成灰烬，然后放在固定的器皿里，埋在土里，洒在海，水，空介质里。据史料记载，早在春秋战国时期，中国古代一些地区就已经发展了火葬的习俗。《墨子节葬》记载:“秦之西若有夷曲之国，其亲属亡，以柴烧之。”可见火葬并不是突然兴起的。
2。为什么火葬成为僧尼的一种主要丧葬制度？
火葬是印度教和佛教中最流行的方式，尤其是佛教释迦牟尼死后留下遗物，使得火葬闻名于世。后来，全世界的佛教徒都遵循这种安葬方式。火葬的方式起源于佛教，发展于春秋战国时期。后来有了明清火葬的历史记载。
《宋·高盛传》第四卷《印宗传》中记载:“止于生二年二月二十一日，嘱其遵轮王法，葬于八十七岁。”【/s2/】火化后如何安葬，可分为以下几种方式:葬于龛塔，即在龛内雕塔形。塔的下部有一个专门放置骨灰的坑，但塔的中间开了一个壁龛，里面雕刻着僧尼的图像，并刻有不同僧尼的铭文。
塔的放置是指地下宫殿是在僧尼火化后建造的。直塔和地宫的空室比较小，无法放置全尸。所以火化后骨灰只能放在塔内，一些贵重物品如丝织品等也作为陪葬品放置。骨灰像，纪念僧尼焚烧后的骨灰像。丢弃骨灰是一种完全遵从个人意愿的安置。
3。火葬的适用性
根据史料中的记载，火葬一般是佛教徒采用的土葬方式。只有部分法师、居士或德高望重的僧尼和有弟子供养的尼姑才会以这种方式下葬，然后作为一种崇拜和表征的方式存在。随着后世的发展，普通僧尼也可以使用这种方式，完全看自己的意愿。
1。森林埋葬的概念
森林掩埋就是把人的尸体扔到野外丛林里，意图让野生的飞禽走兽吃光他们的尸体，最后把他们的尸骨收集起来掩埋。这种方法无论是现在还是当时都是比较原始的一种，但是并没有遭到抵制。
据《大唐净玉寺大德法藏禅师达明序》“他生于开元二年十二月十九日寺中，报龄七十八...也就是说，他出生于朱拓森林终南山那一年的12月22日。可见这种葬制在当时的僧尼中也是被接受的，甚至是作为一种比较正统的方式。
2。僧尼选择林葬的原因
僧尼或居士葬于森林后，也有以下几种方式安置遗骨:收集遗骨，找块石头凿个洞埋了遗骨，立个墓碑。或者把剩下的骨头收集起来再烧掉。按照佛教释迦牟尼的做法，焚烧后留下遗物，然后采用几种火化后的安置方式进行安葬。
林土葬作为一种残忍的做法，实际上是普通人所不能接受的，而且死者年龄最大。但是，逝者这样下葬后，连全尸都无法保存。但也有信众更推崇佛教思想，却自愿以这种方式收场。由此可见，唐代僧尼的地位并不像以前那样低下卑微，僧尼显然有选择死后如何安葬的权利。
1。埋葬的概念
与其他方式相比，土葬是中国历史发展中的一种传统方式，也称埋葬全身。普通人和僧尼都可以用这种方式。在历史记载中，印度佛教徒实行土葬，但中国更多的僧尼采用土葬方式。将全身葬入地下后，再加上塔、墓志等其他物件，都烙上了佛教思想。
2。僧尼葬制之所以普遍适用
唐代埋葬僧尼的方式主要有两种:挖坑葬，指的是一般的土葬，即使用棺木等。将他们埋葬在地下，然后竖立墓碑，并以墓志铭埋葬，以表明僧尼或其生命志愿者的身份，以供纪念或崇拜。埋在壁龛里。指的是一种崖葬。与前者的平葬相比，这种方式选择的地方大多是地势较高的地方。建立坟墓和纪念碑是为了颂扬功绩。
还有一种葬法一直沿用到现在，就是不断迁葬，即根据自己生前的居住地或已故僧尼的遗愿，在不同的地方立碑，在迁葬的过程中不断变换葬法。
土葬相对来说更符合中国历史上封建社会传统等级思想的仪式形式。中国人从古至今脑子里一直保留着“入土为安”的意识，“逝者最大”是另一种体现。出于对死者的尊重，必须保留全尸。
所以葬是一种结合了中国本土传统思想和佛教哲学的葬法。更适合中国社会的发展。僧尼选择安葬的方式，其实是有自己意愿支撑的。但僧尼死后，必须有后代可以供养，所以越是麻烦，越是恭敬，就越需要高级的等级和地位。
到了唐代，朝廷专门为僧尼设立了公葬区，有些是自发形成的，主要是朝廷规定的区域。也可以看出唐代僧尼的地位不能算是低人一等。除此之外，庙里还有一个专门的区域，用来供养庙里德高望重的法师。有些佛教徒非常信佛，死后仍希望在寺庙里或寺庙的某一面继续受佛教影响，以示对佛教的敬仰。
但在中国的传统思想中，佛教哲学的融合，无论是在僧尼的安葬中，还是在普通人的安葬中，都有一种“让死者如生命”，其实就是让死者的灵魂活着。因此，在僧侣和尼姑的埋葬中，有一种保持尸体完整或可再生的思想。
唐代僧尼的丧葬制度多种多样。事实上，这样的葬礼方式是一种妥协和融合的结果。中国古代传统思想造就了包容的特质，所以不同思想的碰撞并不需要一个准确的结果。僧尼的葬礼可以用很多方法。